解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜 数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众， 竭精驰说， 并进辐凑者， 不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣 人，无所施其才；上 下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>